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文化旅游，如今已是不可分离的一个组合，在过去或许我们只说旅游，很多地方宣传也只是提旅游，但是殊不知我们在旅游的过程就是一种增长见识学习文化的过程，所以文化旅游已被明确化。文化，是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。在我国人民长期的社会实践中， 形成以儒家、佛家、道家三家之学为支柱的中华传统文化。文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。传统文化是与我们生活中息息相关的，是融入我们生活的，我们时刻享受它而不自知的东西，祠堂文化是传统文化中的组成部分。

祠堂文化，作为中国特色的地方民俗文化的重要组成部分，远在夏商周便已出现，在宋代形成较完备的体系，明清时期是其发展高峰期。它与庙宇文化、书院文化等建构起地方文化的立体架构，构成中华文化的根与魂。孔子曰：“克己复礼，天下归仁焉。”“礼”在中华传统文化中是介于法律和道德之间的一种社会规范，它比道德更有强制性、比法更有柔性。因祠堂文化而凝聚起的家族、宗族组织，在一定程度上约束和规范了族人、家庭和个人的思想行为，一定程度上起到了乡村自治以及稳定社会的作用。

祠堂不但饱含礼教内涵，同时因为往往是本地规格最高的建筑、集本地建筑的精华，因此其建筑、布局、设计、施工及雕刻装饰等，大多构筑宏丽、工艺精美，集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有精湛的中华艺术之美，是天然的“美育”基地。祠堂，在南方是一种非常常见的建筑，村村有、组组有、姓姓有，在南方人们对祠堂的建造极为重视，所以在南方我们常看到的祠堂不仅宏大建造非常精美，即使在多山的客家人聚居区赣州也是一样如此。

赣州，是客家民系的重要发祥地之一，是中国客家人最多的城市。客家民俗文化是以汉民族传统文化为主体的多元文化，她具有质朴无华的风格，务实避虚的精神。与闽西、粤东相比，赣南客家民俗文化以其历史悠久和内容丰厚而为世人所瞩目。它包括历史、姓氏宗族、民居、饮食、服饰、民间文艺等诸多民风民俗。赣南客家民俗种类繁多，内容丰富，民俗活动一年四季均有举行。而它又以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。赣州的客家文化底蕴深厚，源远流长。有如分布在龙南、安远、信丰等县的围屋千余座，数量之多，功能之全，建筑之特，类型之广甚至罕见，在赣州地区祠堂更是分布众多。

在清代，客家人营建祠堂的势头有增无减，这就使得客家祠堂的数量在清代达到高峰。在中国大陆的客家地区，祠堂建筑可谓是星罗棋布；在海外，客家祠堂的数量虽不及大陆，但在部分客家人聚居区，祠堂也随处可见。客家祠堂既是历史的产物，又烙上了时代的印记。一个祠堂犹如一个巨大的符号，其间，蕴含着许多的信息和密码，对客家祠堂进行研究，破译这些信息密码，将有助于我们解开客家历史和文化之谜，并促进我们把客家研究引向更深层次。赣州的祠堂不管在美丽新农村还是古老的传统村落里都有，而要感受古人对祠堂的重视，走进古村落中欣赏感受是最有必要的，作为赣江源头的第一座古村赣县区夏浒古村就分布着众多建造精美青砖马头墙式的明清古祠堂。

千百年来，客家人在由北向南的长途跋涉和频繁的迁徙中创造的绚丽多姿的文化、独特的风情风貌源远流长。她不仅保留了古老汉民族固有的优秀文化传统，还吸收了畲、瑶等族的优秀文化和风俗，从而使客家民俗文化千情万种、云蒸霞蔚、独具特色，成为汉民族文化中光彩夺目的一页。近年来受西方文化冲击，弱化了中国传统文化的影响力，年轻一代对中国传统文化的认同感有所降低。因此，从传统文化中找寻方向、重塑文化自信、扎深民族之根迫在眉睫，而祠堂文化作为传统文化的一部分最具有凝聚力！